王國(guó)維先生《人間詞話》中將古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，梳理出三種境界，就中國(guó)古器物而言，華麗亦分三境。古代器物乃是人間巧藝奪天工，都是如此精美絕倫。古典文化博大精深，其中器物精神也是值得思考的。
宋代文人愛(ài)好古銅器，北宋王安石《新花》中說(shuō)道：古物藏而不玩，何稱古玩?我鐘情于器，卻不擅花藝。受愛(ài)花人影響，取園中花草隨意胡亂擺弄，竟也自得其樂(lè)。可見(jiàn)他對(duì)古銅器的熱愛(ài)，如此鐘情于器物，收藏了古銅器，便就不能擱置太久，而是利用它，愛(ài)惜它，這才是器物精神啊。
宋人玩物，有一個(gè)專門的名詞：“博古”。其中既有鑒賞古器的意思，也包含了“博古通今”的意義。古典文化熏陶著人們，如今依舊影響著當(dāng)今時(shí)代對(duì)于器物精神的看法。
央視《百家講壇》主講人馬未都曾在采訪的時(shí)候說(shuō)過(guò)：一個(gè)人呢，內(nèi)心無(wú)論有多少文化，有時(shí)候你必須通過(guò)一些物質(zhì)去表達(dá)。
當(dāng)西方人還停留在酒肉歡歌，鞍馬征戰(zhàn)的狂熱中時(shí)，中國(guó)人已經(jīng)懂得制造器物，方便人民生活。器物的出現(xiàn)同時(shí)也說(shuō)明古典文化開(kāi)始流傳，以琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞曲賦為代表的古典文化，在歷史的長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
文人墨客都是通過(guò)琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞曲賦來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)生活的熱愛(ài)和閑情逸致的生活方式，也造就了許多著名作品的出現(xiàn)。古典文化需要我們?nèi)鞒邢氯?，它是古代文學(xué)的一種折射，同樣也是反映了古代文人雅士生活的一種表現(xiàn)形式。
器物精神終歸于心，文人對(duì)于器物的愛(ài)好，不是一點(diǎn)一點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)的，而是一生的興趣。
好的器物，當(dāng)具謙遜之美，誠(chéng)實(shí)之品，堅(jiān)固之質(zhì)。美術(shù)是越接近理想就越美，工藝是越接近現(xiàn)實(shí)就越美。日復(fù)一日的相處，產(chǎn)生不能分割的情感。器物之美在于健康，不能有逆反之情，炫耀之心和自我之念。
手工在當(dāng)今作為一項(xiàng)貴且不可得的奢侈品，有著必然的道理。當(dāng)工業(yè)化和山寨文化充斥著我們的世界時(shí)，匠心恒久遠(yuǎn)，可遇不可求。
來(lái)源：云南紫陶
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